超越科技宅：重新思考加密货币中的英雄崇拜

28分钟阅读

2024年12月23日

感谢 Mert, Brady, 和 Chase 对本文早期草稿的审阅。

引言

加密货币充满了令人向往的人物。从其仁慈、匿名的创造者到无数的马多夫模仿者，我们完全不缺少例子。这些个人的个性已经变得神圣—成为在新的应许未来中盲目追随的光辉灯塔。尽管加密货币是去中心化的，但它往往围绕这些个性中心化，特别是那些因引领创新、培养思想和激励人们加速加密发展而闻名的人。或者更简单地说，正是那些承诺“钱会涨”的人。乍一看，这可以广泛公共于生活的其他方面。例如，在历史上，亚历山大大帝、温斯顿·丘吉尔和拿破仑等人物都代表了伟大的坚实-历史可以被视为伟人汇聚的结果。加密货币也不例外。如果没有中本聪的贡献，我们将处于何处？维塔利克的？绍姆的？芬尼的？还是萨博的？

有一个吸引人的、与生俱来的兰德主义思想，就是生活中那些真正有作为的事情往往可以归结为少数几个有魅力人物的行为。我们倾向于围绕这些人物集中，形成个人崇拜。然而，历史、加密货币或事物的本质，很少能由一个人、一个理论或一个崇拜准确解释。

本文探讨了个人影响与集体行动在塑造创新中的张力。尽管有魅力的人物常常充当变革的催化剂和象征，但真正的进步和创新源于愿景领袖与他们所激励并由之塑造的更广泛社会运动之间的复杂相互作用。加密货币存在个人崇拜问题，本文试图改变这一叙事。

有作为的人与没有作为的人

有一种内在的 兰德主义 思想，认为人们可以被分为两类：有作为的人与没有作为的人。在生活中，归因于少数人的努力导致进步是很容易的。是史蒂夫·乔布斯发布了iPhone。中本聪推出了比特币。艾伦·图灵破解了恩尼格码。这种对进步的简化观点使明确的现实在实际进展中缺乏具体性和细微差别。当然，乔布斯并不是唯一一个为iPhone工作的人。中本聪在密码学巨人的肩膀上前行。艾伦·图灵是众多杰出的破译者之一，也是一个优秀的领袖，在 Hut 8工作。

这种对进步的简化方式并不新鲜。伟人理论是由苏格兰散文家、历史学家和哲学家托马斯·卡莱尔提出的研究历史的方式。他认为，历史在很大程度上可以通过伟人的影响来解释。这些伟人是极具影响力和独特的个体，他们因其天然能力而对历史产生决定性影响。这些人拥有卓越的领导才能、英雄般的勇气、超凡的智慧或神圣的启迪，使得他们的名字在历史上得以铭刻。

例如，威廉征服者建立了强大的盎格鲁-诺曼王国，给不列颠群岛带来了深远的政治、行政和社会变革。没有他的统治，诺曼法语不会成为法庭、政府和上层社会的语言，根本改变了英语和你阅读这篇文章的方式。他的统治引入了封建制度、姓氏、领地制、城堡、贵族和集中治理。若没有他，西方文明将会截然不同。当然，威廉征服者并不是唯一对历史产生决定性影响的人士。例如，马丁·路德、亚伯拉罕·林肯、维多利亚女王、匈奴的阿提拉、甘地、成吉思汗、纳尔逊·曼德拉、克娄巴特拉和列奥纳多·达·芬奇都产生了重要影响。

这个理论认为，某些个体拥有使他们领导地位几乎不可避免的非凡特质。虽然魅力、勇气和智慧等特质显得突出，但马克·吐温提供了不同的观点。他提出，领袖并非完全出于自身的伟大而崛起，而是由于广泛的道德懦弱。吐温称之为99%的人遇到公共耻辱或压迫时从未发起反抗，只有一个勇敢者站出来，而其他人却犹豫不决，勉强加入。

这样的动态在伊恩·凯肖关于希特勒“消极”伟大的分析中也许更加明显。在《希特勒，1889-1936：傲慢》中，凯肖挑战了伟人理论，认为希特勒是一个无人注意的人。相反，他的领导才能和历史影响来源于他在他人眼中的形象以及他展现魅力权威的能力—这个概念在马克斯·韦伯关于领导力的著作中有所探讨。这表明，“伟大”，或者在我们目的上所需的历史决定性，不一定与天生的高贵品质相联系，而是与通过魅力影响催化群众运动的能力相关。

现代心理学通过将魅力的领导力定义为实际结果，进一步改变了对魅力的理解。也就是说，魅力领袖是高效的。因此，领导力的流行观念已从卡莱尔提出的与生俱来的、几乎是神秘的特质演变为能够产生可测量结果、因此对其周边环境乃至历史本身具有决定性影响的特质。然而，兰德的“有作为的人与没有作为的人”的二元观点在这种推理中依然存在。也许在今天，硅谷的神话中它体现得尤为明显，驱动变革的能力已成为判别领导的主要标准。

布罗莱特与查德极大主义的崛起

按照这种由上而下的进步传统，兰德的二元论在科技文化中找到了最终的表达，其中“快速行动和打破常规”的能力已成为区分有作为者与其他人类的定义特征。科技领袖被视为文明的主角，典型的建设者，他们独自拥有重塑其他人所占据现实的视野和能力。科技领袖是超乎寻常的人物，他们的驱动力超越了进步本身。

在硅谷崛起了一种新型的“伟人”。他们的战场是推特讨论串和董事会，而不是许多卡莱尔人物所熟知的实际战场。进入科技界的兄弟——一个拥有毫不道歉的雄心、随意的男性魅力和接近自大的技术宣传混合体的人。像韦伯的魅力领袖，他们的权威来自于其被认为能够通过纯粹意志显现未来的能力，而非传统的资历或专业知识。从10倍开发者到首席执行官，他们代表了一种以输出和影响为唯一衡量标准的新极大主义。进步并不通过仔细的审议或集体的努力发生，而是通过勇敢敢于不同的思想家的勇敢行动取得的。自然，这些思想家将自己塑造成查德。

“书呆子的时代已结束，查德的时代来了。”

虽然“查德”最初是指一个吸引力、信心满满的男性，但在科技圈中它已经演变为超越建设盈利公司的一种男性成功的表演展示。今天的科技领袖正在培养超大的人物形象，将技术才能与超男性化的理念相结合。

以马克·扎克伯格为例。他以他的新发型、新衣服和一边饮酒一边在水上滑板的流传视频体现了这种查德极大主义。杰夫·贝索斯也是如此，近年来他从一个书卷气的亚马逊创始人变成了一个在超级游艇上姿态优雅的肌肉大亨，与新女友合影。还有杰克·多尔西那强烈的健康规律和布赖恩·约翰逊那寻求不朽的吸血鬼之旅。每个科技兄弟都策划了身体能力和生活方式优化的展示，成为伟人原型的现代表现。

然而，查德原型超越了单纯的外貌。例如埃隆·马斯克。虽然他并不以常规的吸引力而闻名（甚至频繁被戏谑为在米科诺斯的游艇上无衬衫的照片），但他在科技兄弟中确实是一位查德。他是顶尖的创新者。在这里，“查德”是关于体现一种特定的果敢、不道歉的成功。毋庸置疑，埃隆具有威望—他同时将人送往火星并且是前20名《暗黑破坏神》玩家，标志着宏伟与预期科技兄弟千奇百怪的融合。

用手中的钻石撬动玻璃天花板

当然，查德极大主义在科技中的女性对应物是“女孩老板”神话。这个新词恰好指代某个 “在男性的商业世界中逆风而行，定义自己成功的女性。” 虽然“女孩老板”的原型最初出现在巴黎·希尔顿、莎拉·米歇尔·盖拉和古温妮斯·帕特洛等人物中，但在科技中获得了特定的意义。在这里，女孩老板必须足够破坏性，以便被兄弟们认真对待，同时保持一个完美的Instagram形象，证明她可以“拥有一切”。

这样的结果是另一种精心策划的赋权表演，将复杂的创新和领导力简化为个人品牌。在加密货币中，女性领导者往往面临关于其技术资质的加倍审查，同时被期待展示某种特定的女性领导风格。以凯蒂·哈恩和劳拉·辛这样的有影响力人物为例，前者是一位前联邦检察官，后者通过调查性新闻不断塑造加密货币的叙事；像梅尔特姆·德米罗斯和克里斯汀·莫伊这样的领导者则为机构的采纳做出了重大贡献。这些都是强大的个体。然而，媒体往往聚焦于她们能够进入男性俱乐部的能力，而非她们实际的工作和创新。

伊丽莎白·霍姆斯刻意模仿史蒂夫·乔布斯，从黑色高领毛衣到她故意压低的声音，代表了这种现象的极端端。霍姆斯突显了在保持女性魅力的同时，采用传统男性领导特质的压力。她的虚假形象揭示了女性在科技中面临着持续展示技术竞争力和女性真实性的更大压力。即使成功，这些女孩老板也必须应对复杂的环境，因为她们的社交媒体会受到不同于查德个体的审视——她们必须仔细策划自己的形象，以在可亲切性与权威之间找到平衡。创新和领导力变成了维护公共形象的附属品。

尽管明显存在性别歧视和精英主义的底色，但查德与女孩老板的融合成为了科技极大主义的典范，指向一个更大的真相：不论是服从于科技中显现的明显男性或女性原型，对英雄个体叙事的痴迷继续掩盖进步的协作典性。虽然这些个人令人印象深刻，但独自愿景者的神话不断传递出危险的叙事，认为进步完全来源于个体天才，而非集体努力。由此产生了强烈的个人崇拜。

(去)中心化的英雄：加密货币的个人崇拜问题

相信进步源于个人天才而非集体努力导致了激烈的个人崇拜。这些崇拜产生于通过全面崇拜来创建理想化、英雄化领导者形象的系统性努力，在科技文化中根深蒂固。我们看到更多的超人气人物宣告真实的变革，无论是出于想通过他们的生活方式虚拟体验，或希望仿效他们的方式改善自己的生活，我们都把他们作为崇拜的偶像。

这种神化形式又增添了新的样式。推特的推文被视为圣言。产品通知被狂热分享，像是网络传道时的神圣启示。这种现象因流行的技术乌托邦情感而愈发放大，后者认为妨碍这些前瞻性领袖的任何障碍都显得在阻挠实际进步。科技巨头为其他人推动进步，而任何减缓他们计划的尝试都被看做是机会的障碍。从1980年代初的加密朋克开始，他们倡导无追踪身份，以避免政府干预，到马克·安德森的 pro-progress 宣言《是时候建设了》，批判官僚主义的低效，这一叙事是一致的：查德创新者必须不受约束地实施真正的变革，推动真实的进步。这种对无约束创新的情绪进一步助长了个人崇拜。

虽然这并不新鲜—历史上，个人崇拜通过大众媒体、宣传、奇观和国家组织的示范社形成—但互联网已经超激化了这一现象。社交媒体平台和24小时新闻周期使得个性化形象能够快速传播。现代个人崇拜是世俗的，通常以男性为中心的大众传媒叙事，目标是任何在网上受欢迎的人。

当然，如果你将那些处于进步边缘的最线上网的个体放在一起，这一动态将被放大到前所未有的程度。加密货币中这一动态显得尤为明显。尽管区块链承诺一个去中心化的未来，该生态系统却矛盾地越来越中心化于少数几位魅力人物的头上。我们对那些在社交媒体上获得知名度的超巨大人物付出了过多支持。2022年崩溃的中心化交易所(CEX)都有年轻、刁钻的领袖，例如，他们不通过智力或经济才能，而是通过其在线形象取得超出寻常的影响力。Do Kwon是一位臭名昭著的网络恶作剧者；他在Terra崩溃前曾发过几条傲慢的推文。Su Zhu 在2021年牛市中有一系列传奇的推文，其内容如今都显得相当不幸。

也许最具个人崇拜问题象征性的当属山姆·银行曼·弗里德(SBF)——那位蓬头垢面却才华横溢的天才，他巧妙地策划了一个追寻机构信任的形象。SBF故意塑造自己成为值得信赖、守法的加密货币领域的领袖，致力于投资者和客户的保护（以及赢利）。然而，事实完全相反。作为Alameda Research Ltd和FTX的事实领袖，SBF经常无视投资者保护，利用客户的资金进行多项高风险投资。他寻求名人的 endorsement（抱歉，汤姆·布雷迪）以巩固FTX作为一个安全和值得信赖的交易所的观念。但当然，我们都知道后来的结果。

Celsius Network LLC的创始人亚历克斯·马辛斯基同样十分突出。Celsius被宣传为一家加密贷款机构和一家“银行”，进行了完全有担保的贷款，因此被认为是安全的赌博。然而，存款人并不知道的是，他们同样进行了多项欠担保的贷款并对其他加密项目及市场赌注进行了高风险押注。Celsius卷入了与Alameda的可疑交易，并且从他们的ICO中未曾实际回收没有销售的代币，最终造成崩溃。在这一过程中，马辛斯基依然是一位公众人物，参与各种问答活动。即使Celsius正面临崩溃，马辛斯基依旧在推特上与反对者辩论。2022年6月11日，在关于Celsius限制取款的谣言中，他曾著名地问是否有人知道有谁在Celsius取款存在问题。第二天，Celsius“暂停”了投资者提现。

即便在Celsius宣布破产后，马辛斯基仍然开启了推特，对关于Celsius的“错误”指控进行辩护。同样，SBF在FTX崩溃后继续参与公众讨论，并提出了一些有趣的借口和辩护。两者都利用自己的形象将自己表现为受害者，而非罪魁祸首。他们只是有良好意图的布商人，被敌人所害，而这些敌人才是他们倒霉的真凶。Binance对FTX的公开冲击明显导致了其崩溃，而并非为其仁慈首席执行官的欺诈性不实陈述和犯罪鲁莽造成的结果。 来到_COOKIE and 量化物的 引起持装备资产死亡循环 。 在两起案件中显著的是，经济犯罪被归罪于简单借款而无意盗窃。“我不是罪犯，”他们哀叹，“我只是想借钱！”

这种情绪的问题在于，从组织级别上表明了组织内偏差的正常化。这与1980年代华尔街的内部交易者类似，在放松的气氛导致谨慎性边际妨碍。加密货币同样不例外，因为大多数法域缺乏适当的监管框架。缺乏有效监管的结果是，相应建议公司员工按照使其表面合法的名义采取显然不合法的行为得到了高层的默许。想法是，科技兄弟首席执行官，凭借其无穷的智慧和高层人脉，知道如何在法律灰色地带中最大化受益机会。

这些个人崇拜将科技兄弟提升到准名人的地位，赋予他们市场领先的能力和实现成功结果的能力。FTX没有董事会，为什么他们需要董事会呢，反正他们有SBF作为他们仁爱的领导者？正如Kilby在 《驯服加密货币的西部荒野中的欺诈》中引用的，“FTX是符合当今卡戴珊时代的多种金融诈骗的结合。”投资者受到过程的吸引，受到表面的光鲜亮丽的吸引；他们为什么还需要进行尽职调查？

加密货币是一个进步的社会经济领域，远超监管者的监控。它以内心更纯粹的形式概括了快速行动和打破常规的信条。当你身边的人都说：“是的，这真是个好主意！”并毫无保留地相信你的能力时，你的日常生活就完全不受审视。你成为了制衡和审查的系统。当你开始相信一切对你的评价时，这就形成了一种循环合理性——你的决定必须正确，因为这是你的决定，而且你是个做出良好决定的人。没有人是完美的。问题不在于做出了错误的决定，而在于无人更正航向。

科技行业的个人崇拜是有害的，因为对领袖的神化具有实际后果。我们让越来越多的超大人物加剧了媒体对名人的痴迷。相应地，我们对那些享有现在几乎神一样地位的科技兄弟产生了痴迷。我们认为成功的人拥有某种权力和权威，使其赢得尊重。并且，如果我们追随这类人，我们将为自己开辟一条正确的道路。我们需要一些东西来帮助我们确定自己在这个世界中的位置。理所当然，那些被视为为人类的利益做出贡献的先锋，成为了我们世俗世界中的引导者。

这种动态在加密货币中是危险的——风险超越了单纯的技术创新，影响到人们的整个生计。去中心化的承诺使权力集中在少数人手中。魅力领袖可以通过推特动摇市场，一夜之间推出项目，并用一个键击消灭人们的全部积蓄。这个悖论很显著：旨在消除中介者的技术创造出一种新的可信预言者阶级。

也许解决方案在于回归加密货币对无信任系统和集体治理的最初承诺。比特币在抵御加密货币个人崇拜问题上表现得相当顽强。当然，中本聪的意外消失，关于他是否会回归的推测，以及罗杰·基思·维尔的变身成为“比特币耶稣”体现了明显的宗教意涵。再者，加密货币展现了典型的崇拜特征——末世论、对信徒的乌托邦承诺、对异教内部者的激烈斥责（例如，最近， 麦克斯·雷斯尼克离开平坦的E(ar)th转向完美的圆形Solana-land），排斥外部批评者——对这条推理是有损的。然而，比特币并没有明显的“领袖”。最终形成的是一个强大、去中心化、以功绩为基础的生态系统。当然，曾经历过成长的痛楚，但比特币的愿景在没有名义领袖掌舵的情况下实现。我们拥有一个不仅是因为我们信任其管理者，更是因为我们无需信任他们而运作良好的系统。

比特币在没有中央人物的情况下相对成功，指向了一个更根本的事实：观念的力量胜于个体。尽管进步的历史与形成个人崇拜的原型密切相织，最持久的加密项目则建立在超越其创始人的强有力观念之上。推动加密货币的核心概念——去中心化、无信任、透明和个体主权——已证明比任何单一领袖更为持久。

超越：观念的力量

《超现实启示录》(2005)是我最喜欢的电影之一。这是一部反乌托邦政治动作电影，讲述了一个无政府主义者和带着面具的自由战士，“V”，在一个法西斯主义的、极权主义的英国政权下的故事（不，你不是，利兹·特拉斯）。艾伦·摩尔探讨的一个中心主题是，观念可以超越其创始人。“在这面面具之下，还有更多的内涵；在这面具之下，有一个观念，克里迪先生，观念是子弹不可摧毁的。”这为重新构想加密货币的未来提供了一个强有力的框架——它可以独立于任何一个人物而存在。

这不仅是理论上的。考虑开源开发和去中心化治理如何创造出不依赖于魅力领袖的强大系统。以以太坊为例。维塔利克因其贡献而备受喜爱，但他的话不是圣旨。以太坊已超越其最初的愿景，由社区驱动，而非由单一个体驱动。当然，当维塔利克发言时，社区会倾听，但并不盲目跟随。以太坊因辩论和测试思想而闻名。这些思想是基于优劣，而非来源。尽管以太坊在播客辖域内与某些社区的消极情绪中并不完美，但就其真正的本质而言，其最纯粹的形式是建立在观念基础上的分散系统。

《超现实启示录》还提醒我们观念的腐蚀力量。观念能创建它们自己的视角和背景。例如，警告剧透艾薇的受刑。当观众相信克里迪（即，秘密警察的头目）正在对艾薇（即维的盟友）施以酷刑时，她的监禁被视作暴虐和残忍。然而，当揭耀出这一切始终是维所做的，这被视为一把严苛但必要的工具，旨在让她预备反抗他们所生活的残酷世界。这里的危险在于，行为和相关道德并没有变化，只有我们的视角发生了改变。即使在比较总理萨特勒（即，领导英国的法西斯主义、极权主义政权的人）与维时，我们看到两个男人如此坚定于其信念，以至于任何附带损失都是合理的牺牲。他们超越了个体；他们体现了一种观念，无论是秩序与安全于毁灭的世界，还是对专制的自由。

当一个观念成为关注的中心，深深烙印在我们视网膜中，以至于我们只看到目标，我们便为手段辩护。观念具有难以置信的力量，激励我们行动；它们总会引发行动。《密码朋克宣言》不仅仅表述了一套原则——它激励了一代建设者创造隐私与自由的工具。中本聪的白皮书不仅仅是理论上的——它提供了一个蓝图，使人们聚集在周围，实现和改进其初衷。

加密货币的挑战并不是缺乏观念，而是寻找方法培养这些观念，而不重新陷入个性崇拜的陷阱。我们需要开始重新构想领导力本身。与其寻找下一个救世主，我们需要拥抱加密货币基础原则的流动性结构。加密货币的未来不是缺乏领袖，而是应有尽有。

我为你工作，为我工作；我们都是完美和谐中的领导者

“去中心化并不是缺乏领袖，而是领袖的多样性。” （原文链接）

我们常常将去中心化视为碎片化——任务和决策散布在各个人民、地方和区块链。然则，真正的去中心化涉及一个协同框架，自治与协作和谐交汇。当妥善实施时，它实际上可以减少碎片化驱动，带来更迅速的决策。

企业界开始理解这一点。婴儿潮一代正在从僵化的运营结构转向更灵活的科技驱动模型（再来一次冲刺，我保证值得）。例如，e&是一家在32个国家运营的全球科技投资集团，拥有5个不同的垂直领域和许多子公司。传统的等级管理方式在跨多个国家、文化和时区的协调之时必然崩塌。相反，他们推崇数字化、去中心化决策和操作，促使他们实现增长。每个垂直领域都保持自治，同时为整体贡献力量——堪称去中心化领导力的缩影。

这一转变不仅在于企业结构上的转变，也涉及到我们思考工作的方式。人们正在转向去中心化的招聘模型，以构建更加成长导向的科技公司。这并不是上层管理部分工作时间的“部分招聘”，而是根本性地重新构想团队元素如何协作。旨在平整等级制度，创造更强烈的相互依赖，而非对权威的依赖。 在接下来的五年里，美国成年的52%劳动力将会或曾作为独立承包商工作。还有63% 的高管表示，如果有可能，他们会选择成为独立承包商。 跟上时代，老兄。我们正进入一种新的领导力范式——一种灵活、非地理性、远程优先、放弃控制并将创意推向前面的领导力 تحول。去中心化归根到底营造了一种决策文化。为什么花费十个工作日（如果你幸运的话）等着你经理的经理的经理对一个决定给反馈，而这个决定可能早已可以做出？

然而，去中心化并不能意味着中心化的死亡。我们不能消除所有形式的中心协调，并期望获得成功。我们依然需要协调—明确的指南、全局战略以及协作的平台。这就是去中心化为何被视为领袖的丰富性。我们需要一众领先的领袖倡导加密货币所有人热爱的理念，每位领袖都有其独特专长，并为更大的整体做出贡献。关键在于找到合适的平衡，而不仅仅是将权力集中于一位个体，无论他们在推特上有多酷。

这种平衡在项目通过“人民的人民”为人民而自然生长时可以取得最佳实现。Uniswap的起初作为一个简单的自动化做市商，但通过草根参与变成一个以社区为驱动的协议。在Solana平台上，我们可以说实现了去中心化领导的最纯粹形式，即 MetaDAO——一个知识分子与自由思考者的集体，旨在通过市场的治理进行协调。我们也可以看看 MonkeDAO 及其包容、赋权的治理方式，这已成为SolanaDAO的实际标准。他们有严格的讨论、审阅、正式投票过程，旋转的领导团队以确保没有个人可以强迫做出决定。MonkeDAO还建立了遍布北美、欧洲和亚洲的大使网络。在这里，没有人为社区的首席领头羊，而是一个对什么是猴子有着共同理解的观点。观念是子弹无法摧毁的。

我们无需盲目依赖某个供我们崇拜的领袖，引领我们走向伟大。我们拥有持久的加密项目，由无数个体领导而成，基于共同愿景而汲取力量。这些草根运动，正是这些草根运动，创造出能够超越任何单一贡献者的去中心化系统。不，这不是一些粉红的共产主义者、同欢的营销宣传。这实际体现了由加密所倡导的主权个体的自由主义梦想。我为你工作，也为我工作；我们都是完美和谐中的领袖。

从草中，我们崛起

草根运动的力量在于其真实、由下而上的方式。这些社区获取着来自集体行动和共享目标的力量。领导力由贡献而非任命而自然产生，从而创造出抵御个性崇拜的自然去中心化系统。Superteam恰如其分地例证了这种类型。

Superteam是一个社区。它描绘了一个愿景，在这里，Solana由全球各地的有才华志同道合的人领导。这是一个由创造者、开发者、投资者和贡献者组成的合作体，分享着一个共同目标：让人们易于贡献并“让路”。虽然它承认每个伟大公司或项目都曾由优秀的领袖主持，但它旨在创造更多能为世界贡献价值的领袖，并利用社区资源，将他们的想法化为现实。领导力是流动而短暂的。真正创造价值的人将获得权力，他们项目的创造自主性至关重要。如果出现任何分歧，足够了，把Superteam分叉，开始新的合作。

Superteam是一个教科书式的草根运动。它利用自我组织鼓励社区成员贡献与负责他们的社区。对领导力的流动性而非僵化的看法是真实的，而不是DAO假造企图，妄图迅速吸引注意的错误尝试。权力来自人民，那些在活动中出现、参与黑客马拉松、共事并与同胞构建中欢享的人们。

这一点非常明显地与主导加密文化的个人崇拜心态形成了鲜明对比。当科技兄弟通过悉心计算的社交媒体形象和查德风采的表演式展示精心打造个性时，像Superteam这样的社区则从积极的社区参与与可测量的影响中获得合法性。创新并不总是需要一个魅力四射的领袖来实现。可以肯定的是，他们的确有帮助。没有Mert，Helius也不会产生这样的影响。但是，没有Helius机构内机会聪明人才的杰出团队，Mert也不会有这样的影响。这是双向的。草根运动提醒我们，最具韧性的项目源自个体倡导和集体智慧之间的微妙平衡.Strong 领导力与分布的专业知识共存。尽管有一位可见领袖有助于阐明愿景和聚集资源，但真正的魔力在于这种领导力为其他人腾出光辉的空间。

这类运动自然促成了这种平衡。它们营造了一个环境，在其中贡献比影响力更重要，从而创造出多位领导者有机地出现的机会。这形成了在众多集体力量下更强健的生态系统。把它比作花园，而不是单一的纪念碑。我们不需要庞然大物吸引注意。我们需要一个复杂而美丽的多样性交互——一个平衡良好的生态系统，内有太阳花、嫩草、荷花、树木、郁金香和藤蔓。不同的植物将在不同的季节绽放。寒冬来来去去，但我们将始终动态、自我应变且持久。加密货币需要更多的园丁，而不是单一人物的纪念碑建筑者——明白了培养一个生态系统的重要性，远比竖立一座伟人雕像重要。实现认同很重要，但不可导致个人崇拜的激烈文化。

这种转变不仅仅是一种哲学思考，而是务实的。无人能独自拯救我们。加密货币面临的挑战对任何单一的愿景者来说都过于艰巨，无论他们多么具魅力或显赫。我们需要开发者、经济学家、哲学家、用户、投资者和社区构建者的集体智慧同步运作。草根运动为我们提供了蓬勃生机的土壤，使我们扎根并茁壮成长。

“[任何]无法分享社区或因自身自给自足而不需要者，就不是城市的一部分，因此要么是野兽，要么是上帝。” — 亚里士多德，《政治学》，1253a29（这家伙说得真好）

前进的道路

这并不是一个消除领导力的呼声——而是关于重塑它。正如我们在Superteam中看到的，并结合这篇文章中剖析的不同文化示例，未来应当拥抱流动性，并采取多极的方式。这比传统中一直令人不安的、环绕进步的原型是一个强有力的替代选择，现代科技兄弟及其随之而来的个人崇拜正在迎来变革。通过培养这些有机、社区驱动的方式，而不是盲目相信某个人能解决生活中的所有问题，我们可以构建出比任何有魅力的领袖个人都更可持续的体系。

归根结底，这一切都在于人内心的归属感，也许是为了比昨天稍微更好一些。我们相信，不论是好是坏，如果我们跟随那些成功的人、那些拥有某种权力或权威的人，我们便能找到正确的路径。我们需要某种东西来帮助我们理清在这个世界中的位置。随着宗教等传统标志在社会中逐渐过时，我们渴望方向与意义。因此我们看到了“Swifties”、TMZ以及最心爱的深夜节目主持人，他们影响着大众话语。在科技中，这体现为埃隆的死忠粉、死忠的XBOX用户，以及无数其他次平台部队。归属感是件极其重要的事。而在加密货币中，我们的这些需要和渴望放大到了空前的层面，而没有任何道德引导。我们围绕那些声称“知道”如何驾驭这个疯狂边界的人创造了热烈崇拜——这一边境正处于前进的前沿——并且最终，如何应对这个世界。

加密货币的未来不应需要更多的救世主或精心策划的在线形象。你真的想要另一个FTX吗？我们需要更多的园丁——愿意播种、照看生态系统，让千朵花齐放。停下脚步，闻闻花香。触碰草地，匿名者。真正的创新能够在没有崇拜的重压下蓬勃发展。而或许最具革命性的想法是：也许，仅仅也许，如果我们能够超越所有科技兄弟的传奇故事，我们或许最终能实现加密货币对真正去中心化的最初承诺——不仅在技术上，还有领导力。

我相信未来的加密乐观派——一个由许多人为所有人利益而治理的未来。我相信所有权经济、个体主权的内在力量及数量的力量。我相信园艺——在公然工作、共享代码、保持透明和问责之中。我在Twitter上的追随者是我在新的人类协调未来冒险中的朋友，而不是出头交割的流动性。怀疑所有权威，洞穿蛇油推销的面纱。每个人都有领导的力量。真正的进步并不掌握在单个个体手中，而是流动在这个花园的集体智慧中。我们都是这个生态系统的建设者、领袖和保管人。我们今天播下的种子将成长为明天的森林。在那片森林中，我希望不再看到愚蠢的纪念碑。我想闻见花香。我希望你也如此，匿名者。

• 原文链接： helius.dev/blog/beyond-t...
• 登链社区 AI 助手，为大家转译优秀英文文章，如有翻译不通的地方，还请包涵～